ヘルマン・ヘッセ『デーミアン』

Emil Sinclair (1919). Demian: Die Geschichte von Emil Sinclairs Jugend. Berlin: Fischer Verlag.

（ヘルマン・ヘッセ　酒寄 進一（訳）（2017）．デーミアン――エーミール・シンクレアの青春記　光文社）

恐怖と不安を抱えた少年が，デーミアンという級友に導かれ，自己を見つめることで成長し，善と悪とを思想の内に内包しながら，新たな時代へとその身を捧げる物語。

「覚醒した人間」が新たな時代に身を捧げるところは，ニーチェの「超人」思想を思い起こさせる。また主人公が成長していくさまは，ユング心理学を連想させる。人間の負の面を無視しない主人公の態度は，「狂気」について書いたフーコーや，「無意識」「性欲」を研究したフロイトとの関連を見いだせる。

平和主義者で，第一次世界大戦のドイツにあって，批判を受けていたそうだ。その影響もあり，ヘッセは精神病を患い，その間にフロイトとユングを読み漁っていたらしい。また，ニーチェにもともと造詣が深かったという。この『デーミアン』を境に，ヘッセはこれまでの情緒的な作風から転身した。（解説より）

個人的には，「恐怖と不安を根源に持つ」「すべてをフラットにとらえる」「帰属できるところがない」「無意識への興味」「「超人」への共感」「心理学への興味」などなど，バチバチにドストライクな小説だった。ドストライクすぎて，なにも残らないほどだ。

印象的なフレーズを以下にメモする。

迸り出る自分の思いそのままに生きようとしただけなのに、なんでそれがこうも難しかったんだろう。（ヘッセ，2017，pp.1）

これだから、この宗教はだめなんだ。旧約と新約に登場する神は素晴らしいけど、それは本来あるべき姿じゃない。神は善なるもので、気高く、父のような存在、美しくかつ崇高、感情に訴えるもの――たしかにそのとおりだ。でも世界は別のものからも成っている。そっちはなにもかも悪魔のせいにされている。そして世界のこっち側では、その半分は隠蔽されていて、黙殺される。神は万物の父として讃えられるけど、命の土台である性については口をつぐみ、ひどいときには、魔性の業（わざ）、罪深い業（ごう）だと言うこともある。神エホバを崇拝することに異議はない。否定はしない。だけど讃えるのなら、この世界まるごとを讃えるべきだ。すべてを神聖なものと見なさなきゃ。意図的に一部を切り離して、公に認められた半分しか崇めないなんておかしいよ。神だけでなく、悪魔も崇拝しなきゃ。そうすべきだと思う。（ヘッセ，2017，pp.95-96）

ぼくらの胸中には、すべてを知り、すべてを欲し、ぼくらよりもなんでもうまくやってのける存在がいる。それを知っておいても損はないぞ。（ヘッセ，2017，pp.134）

ぼくはふいに鋭い炎のような認識に至った。だれにでも「役割」があるんだ、と。それは選べるものじゃないし、書き換えたり、好き勝手したりしていいものでもない。新しい神々を望むのはまちがいだ。世界になにかを与えようとするなんて、とんでもない独りよがりだ。覚醒した人間にとっての義務は、自己を探求し、自分の形を決め、己の道がどこへ通じていようと敢然と突き進むこと、ただそれだけだったんだ。（ヘッセ，2017，pp.198）